कबीर दास जी का जीवन परिचय - kabir das - Rexgin

कबीर दास  जी का जीवन परिचय - कबीर दस 15 वीं सदी के रहस्यवादी कवि और संत थे, जिनके लेखन ने हिंदू धर्म को प्रभावित किया। उनका प्रारंभिक जीवन एक मुस्लिम परिवार में था, लेकिन वे अपने शिक्षक, रामानंद से बहुत प्रभावित थे। कबीर का जन्म वाराणसी शहर में हुआ था।

कबीर को हिंदू और इस्लाम दोनों के लिए महत्वपूर्ण माना जाता है, धर्मो में चले आ रहे कुरीतियों को दूर कर्म में इसनका योगदान रहा है। अपने जीवनकाल के दौरान, उनके विचारों के लिए उन्हें हिंदू और मुस्लिम दोनों द्वारा धमकी दी गई थी। जब उनकी मृत्यु हुई, तो हिंदू और मुसलमान दोनों ने उन्हें अपने होने का दावा किया।

कबीर ने सुझाव दिया कि सत्य उस व्यक्ति के साथ है जो धार्मिकता के पथ पर है, और सभी प्राणियों को अपना मानते है। सत्य को जानने के लिए, "मैं" या अहंकार को छोड़ दें। "कबीर का पथ" धार्मिक समुदाय है। इसके सदस्यों को कबीर पंथी के रूप में जाना जाता है।

कबीर दास का जन्म कब हुआ था

कबीर दास के जन्म और मृत्यु के वर्ष अस्पष्ट हैं। कुछ इतिहासकार सन 1398–1448  का पक्ष लेते हैं क्योंकि जबकि अन्य 1440–1518 के पक्ष में थे। 

कबीर दास के माता पिता का नाम

कई कहानियो में उनके जन्म और प्रारंभिक जीवन के बारे में मौजूद हैं। एक संस्करण के अनुसार, कबीर का जन्म वाराणसी में हुआ था। उसकी माँ एक ब्राह्मण थी, उसने अपने बाटे को तालाब में तैरती हुई टोकरी में छोड़ दिया। एक मुस्लिम परिवार द्वारा उसकी परवरिश किया गया। 

कबीर की मृत्यु?

संत कबीर दास जी की मृत्यु 1518 में बस्ती निकट मगहर नमक जगह पर हई थी। उनके मृत्यु के पश्चात हिंदी और मुस्लिम में कबीर दास के धर्म पर विवाद हुआ। हिन्दू कबीर को अपना बताते और मुस्लिम अपना। 

कबीर दास की प्रमुख रचनाएँ

कबीर के रचनाओं में  बीजक, कबीर परचाई, सखी ग्रन्थ, आदि ग्रंथ (सिख) और कबीर ग्रंथावली (राजस्थान) शामिल हैं। हालाँकि, आदि ग्रंथ को छोड़कर, इन ग्रंथों के महत्वपूर्ण रूप से भिन्न संस्करण मौजूद हैं और यह स्पष्ट नहीं है कि कौन सा  मूल है। 

कबीर दास की साहित्य में स्थान

कबीर पूरे विश्व में उच्च सम्मान रखते हैं। कबीर की कविता की एक और खूबी यह है कि वह उन स्थितियों को उठाती है जो हमारे दैनिक जीवन को घेरे हुए हैं। इस प्रकार, आज भी, उनकी कविता सामाजिक और आध्यात्मिक दोनों संदर्भों में प्रासंगिक और सहायक है। 

उसका अनुसरण करने का अर्थ है किसी के आंतरिक स्व को समझना, स्वयं को महसूस करना, स्वयं को उसी रूप में स्वीकार करना, और किसी के परिवेश के साथ सामंजस्यपूर्ण होना। कबीर दास ने बहुत कविता और गीत लिखे हैं। 

उनके सभी रिकॉर्ड किए गए छंद हिंदी में हैं। उनके गीतों में कथ्य के एक मुक्त उपयोग की विशेषता है, और वह अपने दिन के व्याकरणिक बंधनों से अप्रभावित है। यह वह गुण है जिसने उनके दर्शन को भारतीय की पीढ़ियों तक पहुंचाया है। वह हमेशा दूसरों की मदद करते हैं

कबीर दास के दोहे

श्रम से ही सब कुछ होत है, बिन श्रम मिले कुछ नाही |
सीधे ऊँगली घी जमो, कबसू निकसे नाही ||

नारी पुरुष सब ही सुनो, यह सतगुरु की साख |
विष फल फले अनेक है, मत देखो कोई चाख ||

विषय त्याग बैराग है, समता कहिये ज्ञान ।
सुखदाई सब जीव सों, यही भक्ति परमान ॥

हद में चले सो मानव, बेहद चले सो साध |
हद बेहद दोनों तजे, ताको बता अगाध ||

माना जाता है कि कबीर का वाराणसी में भक्ति कवि-संत स्वामी रामानंद के कई शिष्यों में से एक बन गया थे। कहा गया है कि भगवान हर व्यक्ति, हर चीज के अंदर होता है। वे हिंदू धर्म की वैष्णव परंपरा के साथ-साथ इस्लाम की सूफी परंपरा से जुड़े रहे। 

इरफान हबीब के अनुसार, फ़ारसी पाठ दाबिस्तान-ए-मज़ाहिब के दो पांडुलिपि संस्करण कबीर के बारे में जीवनी संबंधी सबसे शुरुआती ग्रंथ हैं। 

दबीस्तान-ए-मज़ाहिब में कहा गया है कि कबीर एक "बैरागी" (वैष्णव योगी) हैं और वे रामानंद के शिष्य हैं । इसके अलावा, कबीर ईश्वरवादी हैं और उनके भगवान "राम" हैं।

कबीर दास जी 

कबीर की कविताएँ हिंदी में अलौकिक थीं, जो ब्रज और अवधी सहित विभिन्न बोलियों से उधार ली गई थीं।  वे जीवन के विभिन्न पहलुओं को कवर करते हैं और भगवान के प्रति प्रेमपूर्ण भक्ति का आह्वान करते हैं। कबीर ने सरल हिंदी शब्दों के साथ अपने छंदों की रचना की। उनके अधिकांश कार्य भक्ति, रहस्यवाद और अनुशासन से संबंधित थे। 

प्रामाणिकता - कई कविताओं का श्रेय कबीर को दिया जाता है, लेकिन विद्वानों को अब कई गीतों की प्रामाणिकता पर संदेह है। 

रवींद्रनाथ टैगोर का अंग्रेजी अनुवाद और संकलन वन हंड्रेड पोयम्स ऑफ कबीर पहली बार 1915 में प्रकाशित हुआ था, और विशेष रूप से व्यापक रूप में प्रसारित किया गया है।  

विद्वानों का मानना ​​है कि इसकी सौ कविताओं में से केवल छह प्रामाणिक हैं, और उन्होंने सवाल किया है कि क्या टैगोर ने कबीर पर प्रचलित धार्मिक दृष्टिकोण का परिचय दिया, क्योंकि उन्होंने 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में कविताओं का अनुवाद किया था जो उन्होंने कबीर के होने का अनुमान लगाया था। 

फिर भी अनौपचारिक कविताएँ मध्यकालीन भारत में भक्ति आंदोलन से संबंधित हैं, और शायद बाद में रहने वाले कबीर के प्रशंसकों द्वारा रची गई हो। 

दर्शन शास्त्र - लिंडा हेस के अनुसार, "कुछ आधुनिक टीकाकारों ने कबीर को हिंदू धर्म और इस्लाम के सिंथेसाइज़र के रूप में पेश करने की कोशिश की है। 

विभिन्न परंपराओं को चित्रित करते हुए, कबीर ने दोनों प्रमुख धर्मों के साथ अपनी स्वतंत्रता की घोषणा की थी। 

उन्होंने अपनी शब्दावली और अवधारणाओं को अपनाया, लेकिन सख्ती से उन दोनों की आलोचना की। जैसा कि कबीर ग्रंथावली में कहा गया है। 

कबीर और भक्ति आंदोलन के अन्य संतों का दर्शन निरपेक्ष की तलाश है। इस निरपेक्षता की धारणा निर्गुण है, "ब्राह्मण-आत्मान की उपनिषदिक अवधारणा और वेदान्तिक परंपरा की अद्वैतवादी व्याख्या है। 

जो आत्मा और भगवान के बीच किसी भी भेद को नकारती है।" और मनुष्य से अपने वास्तविक ईश्वरीय स्वभाव को पहचानने का आग्रह करता है। कबीर और अन्य भक्ति संतों का यह दर्शन आत्म-विरोधाभासी है। 

 क्योंकि यदि ईश्वर भीतर है, तो यह सभी बाहरी भक्ति को खत्म करने का आह्वान होगा। कबीर की शिक्षा में यह असंगति "ईश्वर में विलय, या सभी प्राणियों में एकता" की अवधारणा से "ईश्वर के साथ मिलन" को अलग कर रही है। 

सगुण कोमल भक्ति को निर्गुण ब्राह्मण के आत्म-साक्षात्कार की दिशा में यात्रा के रूप में प्रस्तुत किया  है। 

कबीर के दर्शन में ईश्वर के इन विचारों को निर्गुण ब्रह्म के रूप में हिंदू धर्म के अद्वैत वेदांत स्कूल में आदि शंकर के सिद्धांतों पर आधारित बताया है।